《道德情操论》读书笔记1000字

第一篇：《道德情操论》读书笔记

这本书中，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。最后，在第一卷第三、四、五章引出关于情感适宜性的原理：通过别人的感情同我们自己的感情是否一致来判断它们是否合宜。因为相互同情的愉快，为了产生一致的情感，如同天性教导旁观者去设想当事人的各种情况一样，天性也教导后者在一定程度上去设想旁观者的各种情况。正是在这两种努力，即旁观者的努力、当事人的努力，确立了两种类型的美德；旁观者的努力中建立起和蔼、公正、宽容等美德类型，当事人的努力中则建立起崇高、庄重、自制等美德类型。当然，与美德相对负性的冷漠、鄙俗、下流品行等则确立于对上述“适宜性”努力的失败、甚至反动。

“同情”概念的界定（两层含义）：

1、 我们看到或想象到他人的不幸遭遇时产生的感情（第5页）。

2、 用来表示我们对任何一种激情的同感也未尝不可（第7页）。

“品德”与“美德”

1、品德（当事人）--- 普通程度的情感或自我控制（当事人）--- 赞同（旁观者）

2、美德（当事人）--- 卓越、不寻常（当事人）--------------------- 钦佩、赞颂（旁观者）

第一卷

关于激情的“适宜性”——从内 ……此处隐藏13362个字……很多人就把持不住了。像三鹿奶粉事件，三聚氰胺的添加对人体是有害的，可是为了通过有关部门的检查，增加蛋白质的含量，提高企业的利润。这些个企业老总就背弃了对顾客负责，对人民生命财产负责的信条，

为了一己之私铤而走险。在“德”之路和“富”之路的选择中，毅然的走向财富，最终断送了自己企业的未来和自己发展的前途。贪欲过度也会产生痛苦，所以说，我们一方面应该在市场经济中遵循亚当·斯密“一直看不见的手”的经济规律，另一方面我们更应该遵循亚当·斯密关于社会伦理学中所说的不能把自己的幸福建立在别人的幸福之上。也只有遵循了自己心中的道德律，内心才能够得到安宁。

有时候“德”之路和“富”之路是可以统一起来的。富人可以通过提高自己美德的要求赢得社会更广泛的赞誉；美德之人也可以通过自己的努力工作赢得更多的财富。就如斯密所说，“对于中下层平民百姓来说，追求美德和追求财富（如果不是不合本分的痴心妄想）的途径几乎是一致的”。我们绝大多数人可以通过诚实经营，安分守己的做好自己的本职工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。这时候，随着自己的不断努力，工作越做越好，工资越来越高，自我满足的幸福程度也就越高。能力与工资相匹配，付出就会有收获，对于我们大多数来讲是都是合理的。但是如果面临“德”之路和“富”之路必然要选的话，你就选择自己的良心吧，这样可以让自己的过得更加幸福。

综述，在基本的生活条件得到满足之后面对“德”之路和“富”之路的选择，我们应该更多的注重自己的美德、更多的关心去如何协调这两者之间的关系，尽量做到“德”“富”双收，做一个既富裕又具有美德的良好公民。

参考资料：1.《道德情操论》 亚当·斯密著

2.《教育心理学》北京师范大学出版社