代写原创读后感

第一篇：原创读后感

从《教育听力学》中了解了很多关于听力方面的知识，首先，听力学是一门研究生理、病理状态下听觉功能及听力障碍康复的科学，它是一门独立年轻的学科，是在耳鼻喉科基础上，应人类对解决听力障碍困扰需要而发展形成的，原创读后感。从听功能的评估、诊断到听力障碍的康复，听力学涉及了多种学科，如耳科、儿科、神经科、生理、病理、心理及教育学等，是一门新兴的边缘学科。听力学可分为实验听力学和临床听力学两部分。实验听力学主要研究听觉生理、听觉病理及听觉心理，主要范围为：听觉系统的胚胎、发育、解剖、生理、心理、病理的基础研究和对功能检查技术-观察方法的改进完善的研究，读后感《原创读后感》。 临床听力学则为听力学密切结合临床的部分，主要内容为听觉功能损伤后的诊断和处理，也包含预防听损伤。临床听力学广义上分为两部分：诊断听力学和康复听力学，根据工作的内容和对象，也可分为诊断听力学、康复听力学、教育听力学、工业听力学、儿科听力学和法医听力学。诊断听力学基本上耳科临床的部分，包含听觉功能检测、听力下降的诊断和鉴别诊断，听力下降的性质、病变的部位、可能的原因以及据此提出的处理建议和方案。康复听力学主要为聋人的听力和言语康复，包含助听器选配、集体助听技术、人工耳蜗以及听力和言语训练等方法技术。

第二篇：《爱的教育》读后感(原创)

最近，我阅读了亚米契斯的《爱的教育》这本书，读完以后，我觉得自己的心灵又经历了一场重大的洗礼。

文章文字简单朴实，人物极为平凡，没有跌宕起伏的情节，没有引 ……此处隐藏8509个字……士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的＂凡是自强不息者，到头我辈均能救＂的歌词中都得到了明确的体现。《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。 当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。